迷信「星座の起源・カルデア人羊飼い説」の成立と伝承

20年間の「星座の起源・カルデアの羊飼い説の起源」追跡のまとめ。 　根も葉もないカルデア人羊飼い説の起源は海外の天文星座解説書と考えて天文古書を集めたが，2018年に国会図書館でその起源が明治の旧制中学の教科書にあることを発見した。野尻抱影は旧制中学で「天文の起源はBC3800年頃にサルゴン一世が統一した古代カルデア国」とする教育を受けていた。野尻抱影はこの旧制中学の知識の上に根拠も無い俗説の羊飼いの話を創作した。カルデアの羊飼い説は童話/御伽噺である。 　　①星座を作ったのはカルデアの羊飼い←キリスト教国の俗説/根拠無し。ただし，カルデアはBC7世紀以後のカルデア人。 　　②黄道12星座を初めとして星座ができたのはBC3000頃の古代カルデア国←明治の旧制中学教科書が根拠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1930年頃に「古代カルデア王国」は学術書から消えた。 　②が否定された時点(1930～1957)で，野尻抱影の「星座の起源・カルデアの羊飼い説の起源」は完全に誤りとなった。しかし，令和の日本でも，校閲もかからずそのまま伝承されてしまっている。ROBERT BROWNは著書「Primitive Constellations」(1899)Vol.2 page 225-226で『作家達はしばしば彼らの無知の深さから，どのように『カルデアの羊飼い』が，見事な夜空を見つめて，星々が，これ，またはあの姿と似ていると想像していたかを私達に語った。しかし，これはすべて彼らの無知を覆い隠すための努力に過ぎない。』と120年も前に書いている。世界に誇る高等教育が行われている日本で，いまだに『カルデアの羊飼い説』を事実のように広めている，雑誌，本，HPを書いている人々は，童話の起源が判明した以上，この本の指摘する「無知」を自覚する必要がある。またカルデアをシュメールに替えただけの話も同類である。 　成立と伝承の概要 　①　ギリシャの古典では占星術やそれにまつわる天文学の起源はカルデア人とされていた。 　　　(ギリシャ人がカルデア人と呼んでいたのは新バビロニア王朝(カルデア王国)以後の人々) 　②　旧約聖書ではカルデア人のウルの羊飼いアブラハムがイスラエルの民を連れてエジプトに移住したとなっている。 　③　①と②より，羊飼いのアブラハムがカルデア人の天文学をエジプトに伝えたという伝説が生まれた。(19世紀以前) 　　　たぶんこれに尾ひれがついてキリスト教の国でカルデア人羊飼いの星座起源伝説：Chaldean Shepherdsが生まれた。 　④　後にバビロニアの発掘や楔形文字の解読によりBC3千年頃から都市文明が発達したことが判明し時期もBC3千年に遡った。 　　　この遡りによりBC5世紀ごろの黄道12星座や高度な天文知識も誤って一気にBC3000年ごろと語られることになった。 　⑤　日本にも明治時代にはこの「BC3千年頃の牧羊の民カルデア人天文起源説」は伝わり学説として常識となった。 　　　項目3の明治の旧制中学の教科書(1904年版)によると， 　　　・紀元前三八〇〇年頃統一されたカルデア国はシュメール・アッカド・古バビロニアの三国を合わせた呼び名。 　　　・カルデア人は天文数理に精通し，日月の食を前知し，黄道を十二に分け星宮に命名していた(黄道12星座)。 　　　野尻抱影は1903年に旧制中学を卒業しているので，この中学教科書と同じ教育を受けた。 　　　この天文知識はギリシャ人のいうところのカルデア人(BC3～4世紀を中心とした)の知識そのものである。 　　　したがってカルデア人の名前を置き換えてBC3000年のシュメール人とするのも誤り。 　⑥　明治から昭和初期にかけてこの説は教科書をはじめ学者や作家も本や雑誌に書き大衆にも広まった。 　⑦　理由は不明だが，昭和5年(1930)頃を境に古代カルデア王国は学術書から消えた。 　　　そしてギリシャ人が元々呼んでいたBC7世紀に新バビロニア王国(カルデア王国)を建国した人々のみがカルデア人となった。 　　　明治から昭和初期にかけて古代バビロニアを古代カルデアとしていたことは黒歴史とされたのか 　　　現在の天文史や中近東史の本には古代カルデア国のことは一切書かれていない。 　　　話は違うが，「アンドロメダ星雲」がいつの間にか「アンドロメダ銀河」に名前が変わり，1923年にハッブルが星の大集団 　　　であることを突き止めてから，名称が「銀河」だったように思わされているのと同じような話である。 　⑧　しかし，野尻抱影は戦後になってもシュメル人の東方からの侵入説を吸収したうえで古代カルデア説の伝承を続けた。 　　　星座本は教科書ではないからそれが許されてしまっていた。現在ではそれが間違いであることさえ誰も分からなくなった。 　　　間違いも唱え続ければ真実とされる一つの良い例である。 　⑨　世界(日本を含め)から古代カルデア王国の呼称が消えて百年余りになり，平成の日本でも古代カルデア王国の意味すら不明と 　　　なってしまったのに，天文の世界だけではいまだに「星座の起源・カルデアの羊飼い説」という迷信は伝承されつづけている。 　　　その原因は未だに明治の誤った学説がもとになっている野尻本の星座起源説をネタ本としているROBERT BROWNが 　　　「PRIMITIVE CONSTELLATIONS」(1899)でいうところの「無知な作家」にあると思われる。 　野尻抱影の著作は平成に入っても「校閲」もかからずに重版再版が繰り返された。「BC3000年に東方からバビロニアに侵入した牧羊の民カルデア人(羊飼い)の天文起源説」という誤った明治以来のフィクションを更に修正した迷信が権威に弱いためか平成も終わろうとしている日本だけで伝承され続けることとなった。また処女作「星座巡礼」で「空を斯く初めて星座に区画したのは，天文学者では無くて，紀元前三千年にも遡る古代カルデアの羊飼いです。」と根拠もなく言い切ってしまった「星座の起源羊飼い説」はROBERT BROWNの「PRIMITIVE CONSTELLATIONS」(1899)で「無知な作家」呼ばわりされたため，戦後『星の神話★伝説』(昭和23年,1948)で「牧羊民族の天文家集団説」へ修正したが，羊飼いを正式に否定していないのでこれも伝承されつづけている。つぎはぎだらけの伝説のため現在ではオリエント史の専門家にも「BC3000年のバビロニアに侵入した牧羊のカルデア人」がどの民族かを特定しようとする状態にまでなっている酷い迷信である。もともとBC3000年のシュメール人とBC7世紀以降のカルデア人がごっちゃになった話なので特定できるはずもない。 　O.Neugebauerの「The exact sciences in Antiqyity」(1969,1957初版)p.101-102などによるとバビロニアで数理天文学が発達したのはBC2,3千年の古代では無く，ギリシャ人がカルデア人と呼んでいた新バビロニア王朝(カルデア王国)より新しいBC5世紀頃(19年7回の閏月の発見)からで，さらに発達したのがアレキサンダーのメソポタミア征服後のセレウコス朝時代(BC306～)であったことが1957年(昭和32年)には判明していたのは皮肉である。 　現在でもこの誤った「星座の起源・羊飼い説」を唱える人々は120年前のROBERT BROWN言うところの「無知な作家」と同じである。科学技術の最先端をいく日本で高等教育を受けた人々がこのような迷信となってしまった明治の迷信をいまだに信じて本やHPで広めていることは喜劇であり，また悲劇でもある。星座の起源を科学としてではなく，おとぎ話として見ている証拠でもある。 　具体的に間違っている点は以下を参照。 　迷信「星座の起源・カルデア人羊飼い説」の間違っている点 　 １．楔形文字解読(1857年)以前の欧米 　欧米では「Chaldean」にはギリシャ・ローマの古典に出てくる占星術師・星学専門家という意味もある(注1)。　また「 Shepherd」はギルガメッシュ伝説では「王」として使われている。現代でも牧師のように導く者という意味もある。旧約聖書の主人公である遊牧民族の古代ヘブライ人にとって羊飼いは最も古くからある最も重要な職業の一つであるとされている。天使がイエスの誕生を告げるのも野宿をしながら，夜通し羊の群れの番をしていた羊飼いたちである(LUKE2章 8～21)。旧約聖書ではの「カルデア人のウル」のアブラハム，エジプト脱出のモーゼ，ダビデ王の幼年期など偉い先祖はみな羊飼いである。(注2)したがって楔形文字解読以前に欧米で星座の起源として考えられた「Chaldean Shepherd」は日本人が単純に考える暇な羊飼いではない。「Chaldean Shepherd」はギリシャの古典にある天文学の起源がカルデア人であることと，旧約聖書のカルデア人のウルのアブラハムなどの聖人象が融合してできた伝説と考えられる。 　リュッタンの「バビロニアの科学」(文庫クセジュ316,1962)p.65にシチリアのディオドロス(注3)の記述を引用している。「カルデア人とは最古のバビロニア人のことである。彼らは国家のうちに，エジプトの神官階級のごときものを形成している。神々の祭式を行うように仕向けられた彼らは，一生を哲学的問題の思索にすごし，占星術において大きな名声を博している。」　なお「バビロニアの科学」の原題は「La Science de Chaldeens」(カルデア人の科学)であったが，『カルデア人というのは西欧における伝承－しかもとりわけフランスにおいて多く用いられてきた言い方であって，日本でいうバビロニア人を指すと考えて大差無い』として翻訳者の矢島文夫が変更したと巻末で述べている。 　近藤二郎著「星座神話の起源　古代メソポタミアの星座」(2010)p.45に「カルデア人の羊飼いが夜ごと空を見上げて星座を作った」という話をグリニッジ天文台に付属のプラネタリウムで聞いたという話があるように，「Chaldean Shepherdの星座創設のはなし」自体はキリスト教の国の俗説である。 (注1)矢島文夫著「神の沈黙」p.118 人文書院(1983) (注2)モーゼやダビデオ王の少年時代も羊飼いだった。(NHK宗教の時間2018年4月～9月テキスト　月本昭男「物語としての旧約聖書　上」(2018)p.74-75) (注3)前1世紀後半の歴史家。シチリア島出身のギリシア人。 ２．　欧米の「カルデアの羊飼い説」の変遷 　1857年に楔形文字が解読され，天文学の起源が従来の古典や聖書に現れる「カルデア人」ではなく「バビロニア人」であることが分ってくると，天文の歴史の説明にも修正が必要になってきた。例えばフランスの天文作家 Flammarionの「Astronomical Myth」(英訳版,1877)では，天幕で観測するカルデア人天文家(Chaldean Shepherd)のイメージよりも前にジグラッド(神殿)で観測するバビロニア人天文家を置いている。この頃のカルデア人天文家の時代は現在のカルデア人の時代(BC7世紀以降)の認識とかわりが無いことが分かる。 Plate I. Babylonican Astronomer Plate III. Chaldean Astronomer 　従って本来はシュメール・アッカド文明が不明なこの時点では，少なくともこの書籍のように天文学や星座の起源を前7世紀以後の「カルデアの放牧民の羊飼い説」から前20世紀前後の「バビロニアの神殿の神官説」に代える必要があった。しかし，普通の天文作家は，旧約聖書にある「カルデア人のウル」と呼ばれるウルの発掘もあり，「カルデアの羊飼い」の活躍した時代だけをBC3000年に移しただけだった。 例えば「Introducing the constellation」by Robert H. Baker(1937)では， 「It is generally believed that those people were shepherds, nomands of the desert, mariners, scholars, astronomers, and others who dwelt in the Tigris and Euphrates valleys and neighboring regions. Threre is reason for believing ,too, that what have been called the original constellations wre recognized by them as early as three thousands years before the birth of Christ.」 （それらの人々は，羊飼い，砂漠の遊牧民，船員，学者，天文学者，およびチグリスとユーフラテスの谷とその周辺地域に住んでいた他の人々であると一般に信じられています。 キリストの誕生の3000年前に，元の星座と呼ばれていたものが早くも彼らによって認識されたと信じる理由もあります。）　この例では羊飼い以外の候補を追加したのはまだましではあるが，羊飼いが先頭である。 　 ３．楔形文字解読前後の欧米 　楔形文字の解読がすすみ天文の起源が遡ることになっても，聖書や古典を根拠にカルデア人はバビロニア人以前に存在していたという考え方と整合した。ただこの頃の天文の知識は高度なものではない。現在でも「メソポタミアの天文の歴史と日食／月食の記録」にまとめた程度である。 例えば数十万部売れたというE.H.Burrittの「The Geography of the Heavens」(1866revised版)のorigin of the constellationの章の記述は以下となっている。 261頁には「アブラハムがカルデアの天文知識をエジプトに伝えた。」とあり。263頁にはギリシャ古典の記述を根拠に「アレキサンダー王がバビロンを征服したとき(BC330頃)に，その時代よりさらに1903年古い(BC2230頃)カルデア人により書かれた天文記録を発見した。」とある。またその1500年後(BC730頃)のこの地方の人々をバビロニア人としている。また263頁の注に「たぶんカルデア人とエジプト人は天文学の発明者。」とある。 このように発掘成果を取り込みバビロニア時代以前を「初期バビロニア即ちカルデア時代」とし，天文学の起源もカルデア人であるという旧約聖書や古典をもとにした考え方が明治時代日本にも伝えられた。 　 ４．明治日本でのメソポタミアの歴史観 　国会図書館で明治旧制中学の世界史の教科書を発見。これによると，この時代のカルデア国民はいまでいうところの，シュメール，アッカド，古バビロニアの三国をまとめた呼び名であったことが明確になった。 現代の歴史と比較すると以下となる。 　明治：カルデア(シュメール，アッカド，セム族(アムル人))⇒アッシリア(BC1300～)⇒バビロニア(BC625～) 　現代：シュメール⇒アッカド⇒古バビロニア⇒アッシリア⇒新バビロニア 　したがって，明治から昭和初期に「古代バビロニア」と言った場合，現代のシュメール，アッカド，古バビロニアの三国が含まれることに注意が必要。 　また教科書内では，メソポタミアは古くは灌漑農業が盛んでありその遺跡が残っていることを正しく伝えている。ただしここで書かれているカルデアの天文はギリシャ人の伝えた新バビロニア以降(BC3～4世紀を中心とした)の「カルデアの天文」である。 西洋史教科書(旧制中学用)　有賀長雄　三省堂書店　明治三十七年(1904) 第三章　メソポタミアの諸国民　カルデア，アッシリア，バビロニア 土地　アジアの西南部に於て，ペルシャ湾に注ぐ二大河をエウフラト，及，チグリスとす。其の潤す処，亦，早く開けて，西洋文明の源泉を為せり。此両河の間をメソポタミアと称し，北部は，山多しと雖，中部に平原ありて，ペルシャ湾に近づくに従い土地，益，豊穣なり。(注1) (注1)今は水理を修めざるに因り，藪澤淵叢すと雖，古代の国民が，灌漑のために掘りたる溝池の遺跡，国中に縦横せり。 人民　これ平原に，黄色人種(注2)ありて，十分発達したる，文学技藝を有したりしが，後にセム族の為に征服せられ，遂に，三種族雑合して，所謂，カルデア国民を為せり。 (注2)其の黄色人種の名を，アッカド人，及，シュミール人と云へり。 （甲）カルデア　 カルデア　紀元前三八〇〇年の頃，カルデアにサルゴン一世と云へる王あり。始めて，全国を統一しアガデに都して，大に，文学を奨励したたり。(注3)　此国にて用いし文字は，所謂，楔形文字にして，粘土板の両面に刻して，之を焙きたり。(注4) (注3)アッカド人，シュミール人の文学，及，天文に関する文章を，セム語に翻訳せしめて，之を図書館に納めたり。 (注4)アッカド人，及，シュミール人は，元，象形文字を用いしが，後に変じて楔形文字となれり。カルデア人は，此字体を襲用せしなり。 カルデアの宗教　カルデアには二種の信仰行われたり。呪詛，及，占星(注5)の術是なり。是，此国の宗教なり。 (注5)アッカド人，シュミール人は，アジア北部に流行する，巫現の事を信じ，吉凶は，皆，鬼神の致す所なりとなし，又之を征服したる，セム族は，日月星辰を以て，人の運命を支配するものとなせり。此の二種の信仰混合せしなり。 カルデアの天文　カルデア人は天文数理に精通し，日月の食を前知し，黄道を十二支に分かちて，星宮に命名し，一年を十二個月と為し，一昼夜を二十四時間と為し，一時を六十分に分ち，並に七曜の利を立てたり。 （乙）アッシリア　 アッシリア　カルデアの末路に至り，其付近にセム種族の二大王国起れり。一はアッシリアにして，一はバビロニアなり。アッシリアはメソポタミアの東北に位し，紀元前一三〇〇年の頃，カルデアを征し，其国力大に振ひ，版図は，地中海，及，裏海よりペルシャ湾に達せり。(以下略) アッシリアの滅亡　アッシリアは六百年間，全盛を極め，凡，アジア南部の国民にして，其下風に拝せざるものなかりしが，スキタと云へる蛮族のカプカス地方より，侵入するに及び，為に，困弊して，バビロニアの滅ぼす所ちなれり。(以下略) ニヌアの残址　（略） アッシリアの風俗　（略） （丙）バビロニア　 バビロニア　バビロニアは，元，アッシリアの一地方なりしが，紀元前六二五年に，其知事ナボボラサルに背きて独立し，メデア人と，謀を合わせて，ニヌアを陥れ，アッシリアの地を併せて，玆にバビロニア王国を開けり。 バビロニアの滅亡　(略） バビロニアの遺跡　(略） ５．明治の天文学起源論 　本田親二「天文学の曙光(二)」p.25-26にある「カルデア」の記述 本田親二「天文学の曙光(二)」天文月報　創刊第一巻第三号　(明治41年6月　1908/06) 『今日までかくまで隆盛の域に達したる欧州の天文学の曙光は，カルデアと埃及(エジプト)の空に現れたのである。チグリス，ユーフラテスの流れ洋々として注ぐメソポタミアの平原にては，見渡すかぎり連山の目を遮るものなく，遙かなる果は草より出づる月を眺むる広大なる地平線を蓋ふものは雲なき青空である。畜を牧することを業とする民は閑を多く，従って彼等の目は知識を求めて輝いていた。牧草繁茂する平野は甚単調である。これに反し広大なる天空は直にカルデア人の注意を集め，燦たる恒星，其間を不可思議に縫ふ惑星，夜を照らす月，生命たる太陽，これ皆彼等に親密に見えた。星は未来を黙示するとの信念は占星術を起こし，天文学の基を開いたのである。(以下略)』 　「天文月報」の論文であることより，羊飼いとまでは言い切ってはいないが，日本でも「牧羊の民・カルデアの天文学起源説」は明治時代にはできあがっており，当時の天文学会ではまじめな常識であったことがわかる。その後の「カルデアの羊飼い物語」の構成もこの文章と似ている。 ①カルデア人は牧畜・牧羊の民である。 ②夜羊の番をしながらひまなので星を見ている。 ③星の形を動物にみたて星座を作る。 ④不規則な動きをする惑星から占星術を起こす。 　３の旧制中学教科書と比べると，暇な羊飼い話ににつながるようにカルデアが「牧羊の民」であることに脚色されている。 　野尻抱影の「カルデア人羊飼い説」は海外文献の影響と思っていたがこのような日本の文献がベースになった可能性が高い。 　またK. McKreadyの「A Biginner's Star-Book」(1912)の訳本である野尻抱影「星座めぐり」(初版昭和2年,1927)の星座の説明のところで，原文は「The Ancient world saw in these groups of the stars the figures of birds or animals or mythological heroes. These fancies served, for many centuries, a useful purpose」(p.11)とある「The Ancient world」を訳本では「西暦前3000年頃のカルデアの牧羊者より希臘羅馬時代」(p.3)と修正して訳している。このようなことが欧米の作家の間では子供だましとして死に絶えた「カルデア人羊飼い説」を日本で復活再生させ広めたとも言える。 ６．ウーリーによる「カルデア人のウル」の発掘 　1922年に始まったレオナード・ウーリーによるウルの発掘では1927-28の発掘で王墓(BC2600頃)が発見され世界に大々的に伝えられた。ウーリーもウルをアブラハムがいた「カルデア人のウル」と信じていた。(注4) 　この発掘をもとに野尻抱影も『星座風景』(昭和6年,1931)p.162に『星に関する知識が相当行きかっていた事実は，彼らの先祖のアブラハムの出たカルデアが，天文学発祥の地であったことと，今日での星座の大半が，旧約で名高いノアの大洪水の前後，恐らく紀元二千七百年頃に，既に空に区画されていたことからも判断されるのであります。従ってアブラハムが，カルデアのウルを出て，遠く埃及（エジプト）へ，また埃及からカナンへと，轉々していた間にも，この老人や大勢の子孫が，夜々鋼鉄色の砂漠の空にきらめく星座を指さして，神の栄光を説き，時刻を測り，明日もまた駱駝の旅を続ける方角を語り合っていたことは，これは私一個の想像ではないのであります。』(ベツレヘムの星の正体)と書き，この時期には聖書の記述と発掘成果の一致を信じていた。 (注4)「カルデア人のウル」p.13 L.ウーリー/P,R.S.モーレー　森岡妙子　みずず書房(1986) ７．野尻抱影の星座物語の登場 　「カルデア人のウル」の発掘と前後して野尻抱影は星座物語の最初の本『星座巡禮』(大正14年,1925) からカルデア人の羊飼い説で登場する。 　『空を斯く初めて星座に区画したのは，天文学者では無くて，紀元前三千年にも遡る古代カルデアの羊飼いです。彼らは長い夜々寂しい丘に羊の群れを守りながら，大空に移る星の位置で時刻を判断する習慣になっている中に，目ぼしい星を連ねて，其処に地上の動物や物の象かたちを空想し，その名をその区域に付けるやうになったのです。（中略）最初の命名者達は北緯三十八度付近に棲んでいたものに相違ない，即ち，ユーフラテスの谷に棲んでいたカルデア人であると言うところに帰着します。』『星座巡禮』p.175 　野尻抱影の考え方は明治来の「天文学の起源は牧羊の民・古代カルデア」と「Chaldean Shepherd」が融合したもので，当時の欧米の聖書をもとにした考古学者の思想を反映したものである。これはまだ発掘や解読が進んでいない明治から昭和初期の時代においては，矛盾のない考え方だった。 　例えば同時代の村上忠敬も「天球と星座」(山本一清編,昭和11年,1936年)p.97で「初期バビロニア即ちカルデア文化時代に」とあり一般的な考え方であったことが分かる。このカルデア文化の担い手はスーメル人及びこれを征服してその文化に化せられたアッカディア人としている。(同p.97) 　野尻抱影も「カルデア」ではなく「古代カルデア」と記述しており，バビロニア以前の古代カルデアの考え方にもとづいていることがわかる。したがって，野尻抱影の記述を解釈するときに一部にあるこの時代(紀元前2～3千年)にはカルデアは無いので間違いとする単純な考え方もまた間違いである。 ８．古代カルデア国が世間から消える 　国会図書館でカルデアで検索したところ古代カルデア国は昭和5年(1930)頃を境に消えている。 ・「東洋美術史」田辺孝次著 玉川学園出版部 (1930)：　　　　カルデア⇒古バビロニア⇒アッシリア⇒新バビロニア ・「参考世界美術読本　西洋編」小林萬吾著 杏林舍 (1930)：　バビロニア⇒アッシリア⇒カルデア ・「世界古代文化史」西村真次著 東京堂 (1931)：　　　　　　シュメール⇒バビロニア⇒アッシリア王国⇒カルデア王国 　　ウーリーのウル発掘の報道が影響で歴史の再認識が行われたのかもしれない。 　　したがって，昭和5年(1930)頃に古代カルデア王国は日本からも消えていたのである。野尻本以外は。 ９．野尻抱影の変説 　ウーリーは発掘成果を書いた「カルデア人のウル」を1929年に発行して以来新しい発見があっても1954年まで本格的な修正は行わなかったとされる。しかしシュメール文明の遺跡の発掘や粘土板の翻訳でバビロニア以前が聖書のカルデアであるという証拠はなにも出なかった。したがって「星座の起源・カルデアの羊飼い説」は全く根拠の無い説となった。（1930年前後と思われる） 　野尻抱影は処女作『星座巡禮』(大正14年,1925)p.175では『空を斯く初めて星座に区画したのは，天文学者では無くて，紀元前三千年にも遡る古代カルデアの羊飼いです。』と言い切っていた。 　しかし，戦後の『星の神話★伝説』(昭和23年,1948)p.253では『こういう組み合わせは今まで書いてきたように，大部分がバビロニア，更にその前のカルデア人が工夫したもので，しかも，初めからばらばらに設けたものではなく，少数の人が星空を細かく観察し，すばらしい知恵を働かせて作ったものであることがわかる。』とよく読めば，野尻抱影も羊飼い説から牧羊民族の天文家集団説へ変えている。 これはROBERT BROWN「Primitive Constellations」(1899)Vol.2 page 225-226 の影響であることは明らかである。ブラウンの記述にある『作家達はしばしば彼らの無知の深さから，どのように『カルデアの羊飼い』が，見事な夜空を見つめて，星々が，これ，またはあの姿と似ていると想像していたかを私達に語った。しかし，これはすべて彼らの無知を覆い隠すための努力に過ぎない。 星は私たちの目の前にあり，作家が語る話の反対を証明してる。星座の構成者(constellation-framer)はすでに決まったアイデアと姿を心の中で持っていて，彼がその課題に向かった時には，彼の考えた姿をできる限り調和するように星々に適用した。』がこたえたと思う。野尻抱影はこの本を昭和16年(1941)に入手している。この時期バビロニアの星関係の洋書を入手し『星』昭和16年(1941)で多く引用している。いまだに『カルデアの羊飼い説』を広めている，雑誌，本，HPを書いている人々はROBERT BROWNが120年も前にその無知を指摘していることを自覚する必要がある。 　また『星の神話★伝説』(昭和23年,1948)p.242で初めてカルデア人を『世紀前三千年ごろ，東の山岳地方から侵入し，そこに建国した人々」とした。これはカルデア人はバビロニアの先住民という先入観を変え，そのころのシュメール人関係の考古学の情報に依ったものと考えられる。このころはまだカルデア人は初期バビロニア人，即ちシュメール人という認識で違和感はなかったものと思われる。 　しかし，野尻抱影は「星座の起源は牧羊のカルデア人説」は変えず，また「羊飼い説」を明確に否定した記述も無いので「星座の起源・カルデア人羊飼い説」は星座の重鎮の説として生き残り，その著書の重版が繰り返された。その結果日本では21世紀になっても間違った19世紀の伝説の孫引きが繰り返されることになった。 　『星の神話★伝説』(昭和23年,1948)p.242では黄道12星座の始まりもBC3000年ごろのカルデア人と追加し，それ以後の著作でも記述しているが，これも大きな間違いで，実際に発掘資料の根拠があるのはBC410年頃である。これも上記3項の明治の中学教科書によるものと思われる。この誤った情報をカルデア人をシュメール人に替えただけで孫引きしているHPも多いが間違いである。 ROBERT BROWN「Primitive Constellations」(1899)Vol.2 page 225-226の原文 「Writers have often told us, speaking merely from the depth of their ignorance, how 'Chaldean shepherds' were wont to gaze upon the brilliant noctural sky, and to imagine that such and such stars resembled this or that figure. But all this is merely the old effort to make capital out of nescience, and the stars are before our eyes to prove the contrary. Having already certain fixed ideas and figures in his mind, the constellation-framer, when he come to his task, applied his firures to the stars and the stars to his figures as harmoniously as possible.」 ９．野尻抱影のカルデア人は何人? 　明治の教科書では，カルデア国は紀元前3800年頃にサルゴン1世が全国を統一した事になっていいる。この国が野尻抱影が当初云うところのカルデア人の国である。同教科書では次がアッシリアなので，現在の歴史から云うとシュメール・アッカド・古バビロニアの３国の時代である。野尻抱影のカルデア人は最終的にはバビロニアの先住民と考えられていたシュメール人説に変わっている。例えば『星座春秋』(昭和9年,1934)p.154に『叙事詩「ギルガメッシュ」を引用しなければならない。これは英雄伝説と自然神話との融合したもので，天文知識などと同様，先住民族スメル人から伝えられたものである。』とある。 「東の山岳地方から侵入してきてやがてバビロニア人に征服されたカルデア人」という表現が追記されたのは確認できた限り戦後発行の「星の神話★伝説」白鳥社(1948初版)p.242が最初である。これはシュメール人東方説(注:5)によるものと考えられる。しかしシュメール人は最初の「星座巡礼」(大正14年,1925)に記載はなく，「星座風景」(昭和6年,1931)が初出なので，当初の野尻抱影のカルデア人は明治の古代カルデア人（シュメール・アッカド・古バビロニアの３国）だったものが，ウルの発掘などを経てシュメール人に変化したと考えられる。 　なお，近藤二郎「星座の起源　古代メソポタミアの星座」(2010)p.47で野尻抱影の「メソポタミアへ侵入したカルデア人」をアムル人ではないかとしているが，アムル人は古バビロニア王国（バビロン第1王朝）などをたてた民族であるので，野尻抱影の後期の記述[東の山岳地方から侵入してきてやがてバビロニア人に征服されたカルデア人]，ではカルデア人を征服した民族となり明らかに間違いである。天文の起源をカルデア人とするのは野尻抱影が教育を受けた頃の明治の学説であったことを理解しないとこの問題はわからない。 　最近は年代を整合させるためにシュメールの羊飼い説も見受けられるが「星座の起源・羊飼い説」はギリシャの古典で語られるカルデア人が占星術師であり天文学の創始者と認識されていて成立した話だがこれはBC7世紀以降のカルデア人の話しである。また，カルデア人のウルのアブラハムが羊飼いであった聖書の物語とシュメール/アッカドとの関係を示すものもなにも無い。したがって羊飼い物語を19世紀の学者達のようにBC2～3千年の昔に設定する根拠は何も無く単純に「間違い」である。なにより野尻抱影も前述のように羊飼い説は「無知」と指摘されないように修正した。 　さらに，羊飼い説の最大の間違いはバビロニア以前の民族を「放羊の民族」としていること。シュメール人は灌漑農業で発展した城壁内の煉瓦の家に住む民である。灌漑農業はシュメール以前のウバイド文化の時代にすでに始まっている。たとえば「歴史学の現在　古代オリエント」前田徹他共著　山川出版社(2000)p.18では，『ティグリス・ユーフラテス両川流域にいつ人々が移住したのか，最初の移住者がシュメール人なのか，これらは一括して「シュメール人問題」と称されるが，なお不明な点が多い。前5500年に始まるウバイド文化(前5500～3500年)が現在知られている最古の文化層である。ウバイド中頃から灌漑農耕が本格化した。この新しい生産技術の成功で，従来の天水農耕とは比較にならない能率性と生産性を獲得し，ウバイド文化は北の文化を圧倒して西アジア全域に広がった。』とある。このウバイド文化をひきついだのがシュメールやその後のバビロニアの文明である。ここには星座物語のように砂漠や草原を転々とする放牧民のイメージは一切ない。これはオリエントの歴史の教科書の冒頭を数ページ読めばわかることである。 　私の使った古い教科書，鈴木俊「東洋史要説」(初版,昭和35年,1960)p.15にも『メソポタミアの大勢　西南アジアのチグリス，ユーフラテス両川の間のメソポタミア地方は，エジプトとはちがって，周囲から侵入してくる諸民族抗争の場であった。この地方には彩文土器を作った民族が早くからおり，世界にさきがけて農耕の生活に入ったが，前3000年ごろ，アジア系のシュメール人がこれらの先住民を圧倒してこの地方に定住した。彼等はチグリス，ユーフラテス両川の洪水を防いでそれを利用するため，運河や貯水池をつくって用水の便を図ったので，農業生産が発展して人口が増加し，ウル，ウルク，ラガシュ，ウンマなどの多くの都市国家が成立した。』とある。また明治の旧制中学の教科書にも『古代の国民が，灌漑のために掘りたる溝池の遺跡，国中に縦横せり。』とあり，本来当初の明治からメソポタミアは農耕が盛んだったという事実は判明していたことになる。野尻抱影はカルデア王国が農耕国家では『Chaldean Shepherds』が成り立たないので無視したのである。メソポタミアの農耕の民と聖書の砂漠の民の『Chaldean Shepherds』を融合した物語を創作したところにに無理があった。 　ただし，牧羊民がいないわけではなくNHK宗教の時間2018年4月～9月のテキストである月本昭男「物語としての旧約聖書　上」(2018)p.73-74には，『農業を基盤に成立した文明地の周辺には，羊や山羊を飼育する牧羊民が集まり，羊毛，乳製品，肉などが都市に供給されました。(中略)楔形文字資料には，牧夫ドゥムジと農夫エンキムドゥがそれぞれの作物を自慢して，女神イナンナに好意を競うシュメル語の作品『ドゥムジとエンキムドゥ』が伝わっています。都市住民は牧羊民について，彼等は家を建てず，墓を造らず，生肉を食べる，と蔑む文書を残しました。天幕に住み定住せず，文明地の周辺で移牧する牧羊民は，文化水準の低い民として都市生活者からは蔑視されていたのです。人類学的調査によりますと，農耕民と牧羊民の比率は七対一ほどであったといいますから，力関係においても，牧羊民は農耕文明社会に対して劣勢の立場にありました。』とある。これからも牧羊民が天文や星座などの文明の担い手ではなかったことは明らかである。また小林登志子「文明の誕生」(2015) p.51ではこれらシュメル人から蔑視された周辺地位域に住む民を，西方のアモリ人，北方のスピル人，東方のエラム人としている。 　バビロニアの初期の住人とされるカルデア人(シュメール人)が農耕民族だったことを野尻抱影はどう受け止めていたのか。修正した牧羊民族の天文家集団説も根拠がなかったことになる。しかし批判されることもなく，日本で進化したChaldean Shepherds「星座の起源・カルデアの牧羊民説」は生き残り伝説になってしまった。 　 (注)戸叶勝也訳　H.ウーリッヒ「シュメール　人類最古の文明を辿る」(1998，1976原書)p.20-21では「東方から辿り着いた人々」としている。時代は紀元前4000紀後半(BC3500-BC3000)としている。 関連記事 星座の起源・カルデア人羊飼い説を考える 「カルデア人羊飼い説」が「都市伝説」である理由 野尻抱影著作の中の「カルデア」